百年排灣，風(fēng)華再現(xiàn)  一個頭目吟唱的生命史      古調(diào)銘刻，我們的耕獵、眷戀與戰(zhàn)斗，百年顛跛，我們這樣活過；  古調(diào)召喚，原住民，起來，肩住黑暗的閘門，放子孫到光明的地方去……      榮耀家族  話說中國臺灣光復(fù)初期，國民政府要山地同胞登記漢姓，廣財?shù)耐庾娓竵淼綉粽聞?wù)所，卻拒絕抽簽抽個張王李趙。他問辦事員：你們漢人最大的頭目姓什么？  答曰：蔣。  外祖父說：那么我就姓蔣。  至于名字，“天上的太陽和月亮”，你們漢人怎么說？  天明嘍。      于是，＂蔣天明＂，就成了廣財外祖父的漢名。身為瑪家鄉(xiāng)瑪家村的頭目，身為太陽神、百步蛇的子孫，即便不得已委身于異族姓氏，他以此彰示平等，銘記家族。排灣族，用漢人學(xué)術(shù)的話語，是社會階層最分明的一族；而排灣人亙古的記憶里，部落是一個各守其分的“大家庭”。頭目便是大家長，族人把小米田里最豐碩美麗的收獲獻(xiàn)給他；他則要負(fù)起保護部落、照顧每一成員，尤其是老弱孤獨者的責(zé)任。因此，在頭目家族中，世襲的不只是榮耀，亦是責(zé)任，是品格。      1962年出生于屏東縣瑪家鄉(xiāng)佳義村的林廣財，族名Ngerenger，屬于tjaljimarav家族（父）與kazangiljan家族（母）。他的成長歲月，見證了頭目文化的榮耀與式微。伴隨頭目制度的解體，并不只是“貴族”的衰落，而是整個原住民族在戰(zhàn)后中國臺灣資本主義經(jīng)濟發(fā)展中，被席卷而入社會底層的命運。       頭目廣財十六歲離家到平地，做過搬運工、綁鐵工，跑過遠(yuǎn)洋，進(jìn)過林班……在都市流離的生涯中，廣財唯一保有的頭目家族的特殊財富，大約是那自小繚繞耳邊的古調(diào)，在各種祭典上，在自家的石板屋里，母親與族人們悠揚的吟唱，如種子酣眠在廣財?shù)挠洃浝?，等待著有一天，被喚醒，被拭亮?     文字之前，歌唱毋寧是人表達(dá)和記錄生命的本能。人們用歌謠表達(dá)悲歡繾綣，用歌謠描摹人與自然的依存生息，也用歌謠傳遞祖先的叮嚀。古調(diào)就是原住民的史詩，傳頌古調(diào)，因而是頭目家族的重要職責(zé)之一。廣財無疑得天獨厚，何況，少年廣財已經(jīng)有清亮遼遠(yuǎn)的歌喉和令人贊嘆的歌唱才能。但在1960年代末期便開始進(jìn)入部落的電視機前，炫目的現(xiàn)代社會和它的時尚，早已俘獲了部落少年的心。都市夜晚的工地上，與朋友們彈著吉他紓解鄉(xiāng)愁的廣財，唱的是流行歌曲，是林班歌。在加入因1999年921地震救災(zāi)而成立的＂飛魚云豹音樂工團＂、將音樂與原住民運動結(jié)合之前，廣財幾乎沒有想過唱古調(diào)。      多年后，因一曲《來蘇》而成名的廣財回到部落，重新跟父母和部落老人家學(xué)習(xí)古調(diào)。有一天，他聽到母親和族人談?wù)摷易骞适?，人屆中年的廣財，怦然心動，在外的滄桑，使他回頭思考部落族人對父母的期許、父母對自己的期許，領(lǐng)悟頭目家族與部落命運的息息相關(guān)；或許，也領(lǐng)悟到半個世紀(jì)前，外祖父“蔣天明”宣示的族群尊嚴(yán)，與排灣族無法抵抗的同化命運?！稑s耀家族》那充滿力度、莊嚴(yán)、驕傲、卻又有著某種莫名的悲愴與緊張感的旋律，就這樣從心底流出。      　　我們是kazangiljan家族，名滿四方。  　　我們是kazangiljan家族，至高無上。      這是廣財唯一的自創(chuàng)曲，也是《百年排灣》的序幕。廣財仿佛是站在遙遠(yuǎn)的山上歌唱，引我們循歌聲而去，歌聲愈來愈亮：榮耀的kazangiljan家族，帶我們回到排灣族自由自在的往昔。      一聲Lumi響起時，仿佛是廣財呼喚著族人，來到他們中間，在豐年節(jié)上，領(lǐng)唱這首古老的歌謠。從前，七、八月小米收獲，部落要舉行十天左右的歡慶儀式，這是歲時最大的祭儀，也是部落“歷史教學(xué)”的現(xiàn)場。Lumi是起調(diào)的虛詞，圍繞著豐收的喜悅，對祖先和神靈的感念，歌詞即興而發(fā)，在一人唱、眾人和的反覆吟詠中，勞動與生存的詩性得以最自然的呈現(xiàn)。      　 來吧，我們來唱祖先的歌謠，      　　一唱再唱，多美好。  　　不要忘記今天的歌聲和歡笑。  　　讓祖先的故事，永遠(yuǎn)流傳。 
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11.來蘇 - 林廣財
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